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找回失去的道德定力
??【来源:?|?作者:?|?发表日期:2018年9月2日? 共浏览75 次 ? ? 【字体:??】?


 叶小文

  今天,诊治近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己的道德失范现象,不妨从民族优秀的文化基因中,去找回和强化道德约束和慎终追远的定力。
  
  以市场经济发展为主要方式促进的现代化,使人们的物质生活水平普遍提高,可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中,人心浮动,没有片刻安宁。欲望在吞噬理想,多变在动摇信念,心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病,甚至搞得心浮气躁、不思进取,心烦意乱、不知所从,心高气盛、欲壑难填。人类如果失落了对自身存在意义的终极关切,靠什么安身立命?
生命的三条约定
  安身立命即“生命的安立”,作为中国文化的传统话题,不仅是儒家的追求,也是儒释道的通义。这一话题可演绎为关于生命的三条约定:热爱生命,追求幸福——这是安身立命的基本约定,也是今天现代化的动力;尊重生命,道德约束——这是追求幸福的集体约定;敬畏生命,终极关切——这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定,但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求,不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。于是,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己,甚至“要钱不要命”的道德失范现象,反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中,沉渣泛起!
  市场经济带来的现代化、全球化,迅速深刻地改变着人类。无论东方西方,无论已“后现代化”还是在努力实现现代化,都面临一个共同的问题——市场经济进程中的道德危机问题。这是人类共同伦理迫切需要讨论、需要解决的难题。
  我们当然不是要否定市场经济。市场经济是通过市场机制的作用配置社会资源,通过供求、价格竞争这些相互依存、相互制约的机制,把人力、物力、财力等各种资源的潜力最大限度调动起来,并合理加以配置,从而推动生产力不断向前发展的一种经济体系。建立在“自由、平等、所有权”的前提下,也产生了与市场经济相适应的道德维度,即在人的独立性基础上形成的主体利益意识、自主自立意识、竞争意识和开拓创新精神。市场经济是人类文明进步的历史形式。
市场经济≠“市场社会”
  但市场经济进程中凸现了道德危机。市场经济本身并不能分辨善恶,市场可以容纳各种各样对整个社会来说极不道德的交易,如开设赌场、卖淫等等,这些完全可以和“自由、平等、所有权”的原则相吻合。市场经济本身不存在产生利他占主导地位的道德机制,资本不断增殖的过程总是伴随着不断扩张的贪婪。主要靠驱动个体利益运行的市场经济机制,不会自动产生为社会整体利益着想的道德意识。例如,市场经济本身只关注资源配置的最佳有效方式,却缺少对资源贮存和来源的合理考量。盲目开采、掠夺性的能源摄取、无节制的资源浪费和不负责任的环境污染,造成了当今人类日趋严重的“生态伦理问题”。对于发展市场经济过程中出现的道德滑坡、信任缺失、腐败时现的现象,如果整个社会的共同伦理不能对症下药、刮骨疗伤,而束手无策任其病入膏肓,就没有说服力、没有生命力。搞市场经济,不是要搞“市场社会”。使市场在资源配置中起决定性作用,不是要使市场在社会生活中也起决定性作用。国无德不兴,人无德不立。市场经济无德,也搞不好、搞不成。
  市场经济中每一“经济人”都追求利润最大化,由此激烈竞争、优胜劣汰、效率大增。货币成了一般等价物,价值规律驱使人们不断追求和积累商品价值。市场经济当然要讲效率。但如果“一切向钱看”,就会把精神、信仰一概物化,把诚信、道德统统抛弃。手持利益这把“双刃剑”,身处社会这个共同体,就需要坚守底线、明晰边界,有所为有所不为。经过了个人利益的觉醒、市场经济的洗礼,如何把经济冲动与道德追求、把物质富有与精神高尚成功结合起来,检验着社会的文明程度,也关乎市场经济的成功程度。诺贝尔经济学奖得主诺斯说,一个有效率的市场制度,除了需要一个有效的产权和法律制度相配合之外,还需要在诚实、正直、合作、公平、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场。因此,在“市场在资源配置中起决定性作用”的后面,还有“良好道德的人”对市场的决定性作用。建立现代市场经济发展所需要的“市场伦理”,需要把“资本”的冲动与“诚信”的建构成功结合,形成一个与现代市场体系配套的,勤勉做事平实做人、守信光荣失信可耻的社会氛围。
以“厚德”载市场经济
  面对市场经济中的道德危机与共同伦理建设,我们有理由寄希望于中华传统文化作出新的贡献。中华文明之所以成为世界四大古文明中唯一没有中断的文明,乃因“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。中国特色社会主义之所以能席地而来,浩浩荡荡,其特色之一,就是我们终归能做到以“厚德”载市场经济。
  中华民族薪火相传的,有一整套长期实践中培育和形成的传统美德规范。中华民族历来是讲道德、守诚信、有文化自信的民族。中华文明积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。化解市场经济自发运行的道德悖论,不妨在市场经济发展中激活中华民族的精神基因。
  精神基因在哪里?在传统文化里。但传统文化、传统道德过去没有、现在也不能把我们带进现代化。必须加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。
  中华传统美德的创造性转化、创新性发展,首先要借鉴人类探索的有益成果。亚当·斯密在《道德情操论》中,基于人性本善的假设,把源于人的同情的利他主义情操视为人类道德行为的普遍基础和动机;在《国富论》中,又把人性本恶作为经济学的前提假设,把个人利己主义的利益追求当作人类经济行为的基本动机。他提出了问题,却未能解决问题,给出的是一个“斯密悖论”。但他强调靠“人的本性”解决市场经济中的道德缺失问题的思路也启发我们,其实蕴含在中国传统文化中的中华民族的“民族本性”,有巨大的能量,关键是如何在发展市场经济的新的历史条件下唤回它、激活它、放大它,使它成为强大的正能量。马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》希望靠“神召”(Calling),把市场经济需要的道德,通过对“神”的敬畏这个环节,从“他律”内化为“自律”。我们从中得到的启发是,人可以不信神,但社会不能没有“敬畏”。缺乏敬畏之心的市场经济,必然缺乏诚信、排斥道德;从中看到的自信是,中华民族的哲人先贤留下的、充满智慧、颠扑不破的、具有人类永恒价值的那么多格言、教诲,比一个“神召”来得更有劲。今天,诊治近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己的道德失范现象,不妨从民族优秀的文化基因中,去找回和强化道德约束和慎终追远的定力,去增强我们民族在现代化浪潮中强身壮体的抗体,增强人们在各种物质诱惑面前的免疫机能,促使人们做到见利思义、义利并举、先义后利。
  中华传统美德的创造性转化、创新性发展,关键是执政党在推进市场经济中,确保坚守共产党人的道德高地。当市场在资源配置中起决定性作用时,执政党在领导和调配全国资源中起什么作用?不能不正视,腐败之风已经在严重侵蚀我们的党政干部队伍。2013年全国共查处各级党政干部182038人。中央纪委监察部对涉嫌违纪违法的中管干部已结案处理和正在立案检查的已三十多人。我们坚信,多数干部是好的,但这些数字毕竟够大了,总不能“老虎遍地有,苍蝇满天飞”。在依法严厉惩治腐败,坚持“老虎”“苍蝇”一起打的同时,如何才能形成“不想腐”“不能腐”“不敢腐”的机制?中国有推崇君子人格的传统。诸如“君子喻于义,小人喻于利”的谆谆告诫,修齐治平、治国安民的政治理想,“载舟”“覆舟”、居安思危的忧患意识,“国而忘家,公而忘私”的精神境界,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”的民本情怀等,这些中国传统文化的“君子之德”,与共产党人为实现共产主义前仆后继的远大理想,全心全意为人民服务的基本宗旨相契相合。党的各级干部不妨从传统的君子之德中,念好权力约束的“紧箍咒”,获得精神鼓舞的正能量,培养浩然正气。
  中华传统美德的创造性转化、创新性发展,基础是在推进市场经济中实现法治与德治并举。中国历史上,很多人主张“儒法并用”“德刑相辅”。治理国家和社会是复杂的系统工程。我们今天要依法治国和以德治国相结合,一定程度上吸收了古人这方面的治理思想与经验。不受制约的权力难免腐败,绝对不受制约的权力有可能绝对腐败。在权力运作资本的过程中,不受制约的权力,会导致普遍性腐败,甚至成为马克思主义所严厉批判的垄断资本主义,彻底走向党和人民的反面。习近平总书记强调,“依法治国首先是依宪治国,依法执政关键是依宪执政”,“党领导立法、保证执法、带头守法”。只有这样,才能把权力关进制度的笼子里,给权力涂上防腐剂,使各级官员都经得起市场经济的诱惑和考验,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,在市场经济的考验中继续成为全心全意为人民服务的道德模范,群众对我们的干部,才能“譬如北辰,众星拱之”。
  激活中华传统文化的优秀精神基因,成功结合资本的冲动与诚信的构建,建立和践行适应社会主义市场经济的道德和行为规范,大家都富起来,且人人皆君子,就可以“君子以厚德载市场经济”,为解决市场经济中人类的道德危机,为不同信仰的共同伦理建设,做出中华民族应有的贡献。(作者系中央社会主义学院党组书记、第一副院长)

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